Автобиография Петросовета

Известно, что Сократ, используя собственный горький опыт семейной жизни, явно настраивавший его на философский лад, советовал своим согражданам непременно жениться: при этом, если женишься удачно, то будешь счастлив, а если нет, то станешь философом. Если верить Сократу, то самым большим философом среди нас должен быть Юл Рыбаков, пытавшийся пятикратно отыскать свой идеал. Лично я, имея вместо этого 35-летний опыт одной семейной жизни, становился философом лишь постепенно. Во-первых, я понял, что женская красота является всего лишь приманкой для мужчин. Кроме того про испанок, например, говорят, что они подобны ангелам в церкви и дьяволам в постели. Это может быть было бы и не так уж и плохо, если бы дело ограничивалось только постелью. Сегодня слово "стерва" или составное слово "стерлядь" звучат звучит скорее как комплимент, нежели осуждение. Мужчины их любят несмотря на все от них страдания. Говорят, что, не обладая достаточной стервозностью, невозможно выйти замуж! Говорят также, что, чем больше женщины кричат по ночам, тем меньше они пилят мужчин при свете дня. Иногда даже со жрицами ИнЛакЕша бывает труднее договориться, чем с бандой сатанистов. Посмотрев, например, на лицо Джамилы, можно сказать, что художник мог бы с равным успехом изобразить ее величественной богиней и женщиной-дьяволом. В отношении одной своей знакомой у меня даже родился замысел такого необычного портрета: за ее спиной я бы изобразил призрачные видения, отражающие душу ее в различных жизненных ситуациях. Для этого надо, конечно, успеть хорошо узнать человека, но может быть лучше, этого и не делать, а любоваться ими издали в бане “ню” или на пляже.

Вторая моя философская мысль на эту тему заключается в том, что, если женщина вам улыбается и очень с вами мила, то не забывайте, что это всего лишь "рекламная акция". Будьте готовы к скорому ее окончанию, ведь женщины - это наполовину дети, потому-то и незаменимы в вопросах воспитания детей, но с детьми переходного возраста, считающими, что они уже взрослые, жить вместе становится невозможно. По этой причине женщинам обязательно нужна опора: папа или муж-руководитель. Без него женщине жить очень трудно и неуютно, и так же трудно становится с ней общаться. Когда моя младшая дочь была замужем, с ней было очень приятно общаться: поговоришь - как бальзам на душу. Когда старшая дочь вышла замуж, младшая развелась, и ситуация поменялась практически наоборот.

Пытаясь произвести на них впечатление своим искрометным юмором и прочими способностями, не забывайте, что гении, в особенности не признанные, у них не очень-то в чести: женский идеал - это совсем не обязательно гений, а мужчина скорее посредственный, хотя и милый и, обязательно, с хорошими манерами и доходом, могущий обеспечить и ее, и возможных детей в будущем. Можно, конечно принять закон о равенстве мужчин и женщин, но некоторые различия между полами (кроме видимых невооруженным взглядом специалисты по психологии насчитывают еще не менее 109), за которые можно при случае лишний раз выпить и закусить, хотя от этого они никуда не исчезнут.

Интересной особенностью женщин является и их "девичья память": например своей жене я могу одни и те же анекдоты рассказывать по нескольку раз. Интересный случай произошел у меня с одной знакомой, Ритой, в 70 годы вышедшей замуж за датчанина и уехавшей в Копенгаген. Когда через двадцать с лишним лет я оказался в Копенгагене, я позвонил ей, предварительно запасшись ее телефоном у моей сокурсницы Людмилы С. Оказалось, что Рита меня совсем не может вспомнить. Я сказал ей, что мы с ней даже целовались, на что она возразила: "Я думаю, что я помню всех своих мужчин!" Я стал ей напоминать: "Легко вспомнить, что это было 1.01.1970 в тот год, когда в Данию уезжала ее подруга Соня: мы вместе у нее встречали новый год!" "Я не хочу больше ничего вспоминать!" - сказала Рита и перевела разговор на другую тему. Когда мы с ней расстались, она позвонила Людмиле и сказала: "Кого ты ко мне присылаешь? Точные даты того с кем я встречалась может знать только КГБ!" Аналогично через пятнадцать лет меня не могла  вспомнить и питерская радиожурналистка Наталья С., с которой мы не только часто встречались в Мариинском дворце, ее я как-то даже провожал до квартиры на Садовой. Когда я это рассказал, придя к ней на тусовку клуба "Парадиз", мне тут же задали вопрос о том, что же было дальше? Подумав, я ответил, что о своих приключениях с женщинами с "девичьей памятью" я могу рассказывать все, что угодно, поскольку сами они все равно ничего не помнят!

Пусть женщины на меня не обижаются, но мой личный жизненный опыт говорит, что все эти качества присущи им всем, хотя и в разной мере. Столь же в разной мере они компенсируются их положительными качествами - умом, красотой, женским обаянием и т.д., но в результате мы имеем не взаимодополняющую устойчивую конструкцию, типа инь и янь, а ситуацию довольно неустойчивого равновесия, когда сила межполового притяжения компенсируется не меньшей по величине силой другого знака, что заставляет отношения партнеров по браку осциллировать с большей или меньшей амплитудой, в некоторых случаях выходя за рамки традиционной семьи. Выход может дать давно обещанное Жириновским законодательное введение многоженства, если к его обещаниям вообще можно относиться всерьез. В этом случае средством спасения от женщин становится их множественность: если какая-то баба стала вас уж слишком допекать, идите к другой, которая поначалу вам будет казаться сущим ангелом. Для соблюдения равноправия можно законодательно ввести также и многомужество. При этом надо иметь в виду, что хотя бы по соображениям количественного сохранения баланса, многоженство не сможет существовать без многомужества. Так наиболее интересные женщины могли бы быть объявлены вообще чем-то вроде "национального достояния" и запрещены к вывозу за рубеж. Интересно, что исламская традиция многоженства создает дефицит невест, и женихи вынуждены платить калым родителям невесты, моногамная же  христианская традиция создает дефицит женихов, и родители невесты в XIX веке вынуждены были давать к ней еще и приданое. Некоторым из нынешних невест иногда приходится ждать своих "принцев" до самого конца репродуктивного периода. Со времени XIX века христианская традиция меняется в сторону фактического отхода от моногамии: отношения в браке все больше размываются во времени и пространстве партнеров, но закон по-прежнему ориентируется на моногамные отношения. Привлечь к суду за многоженство теперь можно лишь в том случае, если супруг утаивает наличие у него прежней регистрации. Если же ее нет, то и к суду привлечь никого не возможно. Если европейцы не хотят оказаться вытесненными навсегда из своих же стран, то в этой сфере законодательство нужно срочно что-то менять.

Один из известных (в определенных кругах) питерских философских клубов сформировался во многом благодаря рижскому журналисту Гинтсу Шулмейстеру**, который за короткое время сумел перезнакомиться с таким большинством симпатичных питерских женщин, что из их числа, а также из числа их знакомых в Петербурге сформировался целый культурный пласт. Появилась даже идея поставить ему за это памятник за его вклад в культуру Петербурга. Все сошлись на том, что памятник Гинтсу должен быть отлит из бронзы, но вот где он будет установлен и в какой позе, пока еще вопрос. Сам Гинтс смотрит на это со своим всегдашним оптимизмом: «Позу подберем!» - уверенно заявляет он. Когда же женщины посылают его «в задницу», он, нисколько не смутясь, говорит с милым латышским акцентом: «Можно и туда!». Но большинство женщин, хотя он частенько позволяет себе лишнее (однажды его чуть было не спустили с  с лестницы в бане, за то, что лапал молоденьких девушек) тем не менее любят его за "незлобивость" и иногда пускают к себе переночевать и позволяют то, чего мне бы, наверное, никогда не позволили. Мужчинам же, если обнаружат его в доме у своих благоверных в обнаженном виде, приходится спускать его с лестницы. «А что тут особенного?» - недоумевает Гинтс. «Я же всегда сплю голый, даже когда ночую в чужих домах!» - говорит он со все тем же милым латышским акцентом.